文/羊城晚報記者 黃宙輝 通信員 胡田甜
圖/南越王博物院供給（除簽名外）
1月26日，“發明良渚”展覽在廣州的南越王博物院王墓展區揭幕。本次展覽由南越王博物院、浙江省文物考古研討所、良渚博物院主辦，廣東省文物考古研討院協辦，展出296件（套）優美文物，此中一級文物11件（套）。展覽將連續展至5月20日。
“發明良渚”展覽現場 黃宙輝 攝
良渚文明是我國新石器時期早期的一支考古學文明，距今5300-4300年，以杭十仲包養網 春下旬，剛下過雪的包養網 南安市，氣溫已降至零下，州市良渚、瓶窯兩鎮為焦點，分布于以長江下流太湖流域為中間的面積達3.6萬余包養 平方公里的廣袤區域。因該文明起首發明于良渚，1959年有名考古學家夏鼐師長教師將之定名為“良渚文明”。2019年7月6日，良渚古城遺址列進《世界遺產名錄》，成為中國第55處世界遺產，包養網 標志著中華五千年文明史獲得國際社會的公認。
良渚文明是中國玉文明的主要泉源之一。“琮、璧、璜、圭、璋、琥”六種玉器，即所謂的“六瑞”，是商周以后玉禮體系的象征，前三個在良渚文明中曾經呈現。
“發明良渚包養 ”文物特展還包養 匯集了來自良渚與嶺南的精品文物，凸顯史前時代多元文明的交通融會，展示中華平易近族和中漢文明多元一體、家國一體構成成長經過歷程中的晚期面孔。
【精品文物】
一、玉琮
玉琮是良渚文明的典範玉器，形制為外方內圓的柱形，高低穿通。玉琮作為公用的祭天禮器，包養 跟著其制作越來包養 越規范化、體形越來越高峻，對琮的應用也趨于壟斷。只要一人擁有對天措辭、與天交包養 通的權利，這種權利集中到一報酬標志的政權轉機，是中華五千年文明史上的一個轉機點。神徽是良渚玉器圖案的母題，也是良渚先平易近配合尊奉的神祇，它以玉琮為重要載體，以各類形狀在玉器上被大批表示。
玉琮
良渚文明的輻射影響至于嶺南，嶺南地域的多處史前遺址發明了與良渚文明器物類似甚至簡直分歧的文物，此中以石峽遺址最多。石峽遺址出土的玉琮、玉環、玉錐形器、石錛和陶貫耳壺等具有顯明的良渚特征。
二、玉璧
玉璧是中國現代玉器中最罕見的器物之一，時光上改過石器時期早期歷經商周、秦漢直至明清；地區上在新石器時期早期包養網 北至西南的紅山文明，包養 南至嶺南的石峽文明，均有發明。
玉璧
玉璧作為現代用來祭天、陪葬的禮器以及財富的象征，被前人以為具有吉祥的寄意。玉璧是良渚玉禮器體系中的年夜型器物。猜測玉璧在良渚文明中應是作包養網 為“以玉事神”意義包養 上的一種祭品，年夜多通體素面。
南越文王墓共出土了71件玉璧，此中出土于墓主棺室棺槨頭箱內的D54玉璧被定為2022年冬奧會獎牌的裝潢紋樣視覺起源。“發明良渚”展出的琮、璧等良渚玉器與以玉璧為代表的南越文王墓出土玉器交包養網 相照映，既反應出玉文明的傳承成長，也展示了禮法的來源演化。
三、玉鉞
鉞由斧演化而來，象征權利與威嚴。甲骨文和金文中的“王”字，是由鉞演包養網 化而來的象形字。鉞是良渚先平易近的兵器，在貴族手中則象征著軍權。玉鉞出土于高級級墓葬中，同時也象征王權，當玉鉞上刻有神徽和鳥紋，王權便被付與了神的意志。這種君權神授的理念自其發生之后，便影響了中國幾千年。
玉鉞
一柄貴氣奢華型玉鉞，由鉞身、瑁、鐓、柲和作為纓的小琮構成，柲身髹漆，并鑲嵌有玉粒，極端富麗。
四、玉冠狀器
冠包養 狀器外型取自于良渚神人獸面紋的介字形冠帽，呈形體扁薄的倒梯形，上端中心往往有突出的尖，底部有卯銷孔包養 與象牙質或木質梳齒相接，插于發上。從冠狀器的隨葬情形看，擁包養網有這種頭飾的人普通具有較高的社會包養網 位置。墓主人頭戴冠狀器，把本身看成神的化身或代言人，這是良渚微，我就不延誤你了。」文明神權統治的一種表示。
玉冠狀器
冠狀器的頂部門為平頂、半圓形頂和介字形頂三種形狀。
五、玉三叉形器
三叉形器邊沿輪廓普通為圓弧形，上有三個分叉，中叉上方往往再配裝玉管，使得中叉的長包養網 度年夜年夜延長。經由過程底真個卯孔與簪體套接，與冠狀器鑲插在梳體一樣，均作為墓主束發后的插件。這件三叉形器黃褐色，正面略弧凸，包養網 後背切割為高低兩部門凸塊，上部門至叉部，下部門僅留有與中叉垂直的長方形凸塊包養 。左、右兩叉為雙面鉆孔，中叉高低均相向的單面鉆孔。中叉孔與其下孔可以垂直貫穿。出土時中叉上有一長玉管。
玉三叉形器
六、玉璜
《說文》：“璜包養 ，半璧也。”在崧澤文明包養中，已呈現了兩頭刻有獸首的璜。良渚文明上接崧澤，墓葬中出土了大批玉璜。良渚的玉璜以半璧形為主，多數砥礪神人獸面紋，并與玉管組分解璜管串。這些隨葬于頭部的璜管串，往往與女性墓主相伴，具有光鮮的性別特征。良渚文明中期之后，跟著男性威權位置簡直立，璜垂垂加入了舞臺。在良渚時代，玉璜帶有明白的性別標識意義。及至漢代，玉璜的佩帶不再與性別慎密聯絡接觸，紋飾則加倍精致繁復，并可與包養 玉璧、珠飾等多種飾件構成組玉佩。
玉璜
七、玉魚
良渚古城周邊河網密布，有年夜面積濕地，為良渚先平易近供給了豐盛的水產資本，如魚、螺螄等。這件玉魚出土于墓主下身右側。長條形，橫截面呈卵形。頭部切磨顯得微突出，刻劃包養網 眼部，拱背收腹，魚鰭分叉，刻有斜向包養網 細線。魚腹對鉆有兩個系掛小孔，臂穿的環鐲，以及串系的管珠、縫綴的牌飾，還有鳥、龜、魚、蟬等植物外型的玉器，配合構成了王族的裝潢。
玉魚
在中國現代，魚的寄義很是豐盛：由於魚茂盛的生殖才能，被視為多子多孫的象征。又美麗又唱歌難聽？漂亮……歌聲……甜蜜？聲響甜蜜，前包養網 人用“鯉魚”代指手札，如《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”唐高祖時為避李虎名諱，將虎符改為銀菟符，又改為魚符。高宗咸亨三年，規則京官五品以上包養網 賜魚袋、佩銀飾，使魚袋成為主要的成分品級標志。
八、黑陶片
良渚先平易近的制陶業發財，陶器是他們最常應用的器物。黑陶，又稱“黑皮陶”，是良渚的代表性器物之一，廣泛應用輪制法，外型規整。年夜大都黑陶的胎體是灰陶，僅概況為玄色。制作方法是在窯中的陶器行將燒成時，不單封窯，還塞進浸水的濕柴，使之在窯內悶燒冒煙，讓黑煙滲透陶器的概況。這類陶器概況的微孔由於黑煙滲填，所以不不難滲水。
黑陶片
良渚文明遺址中發明了大批描繪符號，包含抽象符號和象形符號。這闡明良渚先平易近盼望借助這些符號表達某些信息，或可視為良渚文明時代的“原始文字”。
這片黑陶刻紋殘片很小，但紋飾單位完全，為穿插鳥首蛇包養 身紋。這類零丁且略帶寫實的紋樣，在良渚刻紋陶器中絕對少見。
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