愛蓮池：十八線明星周敦頤的逆襲
作者：吳錚強
來源：彭湃新聞
時間：孔子二五七零年歲次己亥四月初三日甲辰
耶穌2019年5月7日
（一）周敦頤墓
1983年5月，北京年夜學的一位japan(日本)留學生有一次“漫長的獨自觀光”，過程是從北京出發，往江蘇六城、上海、江西九江、湖北漢口，然后前往北京，周敦頤墓是他九江之行目標地。不過路上就聽說，周敦頤的墓“現在就算往的話，因為什么都沒有了，所以找都找不到”。留學生還是找到了墳場，看到的情況是“周圍雜樹叢生，建筑物也已不復存在，只剩下滿地的殘垣斷瓦”。留學生非常感歎，“展現在面前的風景，與隨身帶來的常盤著作影本上的判然不同”，欣喜的是“從墳場往南遠眺廬山的風景，確實很是漂亮”。
從周惇頤墓遠望廬山（2018年4月7日）
他講到的常盤著作，就是1922年常盤年夜定在中國各地考核后編寫的《支那文明史跡》。書中周敦頤墓的照片保存了清光緒年間彭玉麟等人修復的盛況，常盤年夜定當時感嘆，“墓很是氣派，在儒家學者的墓中能有這般雄偉規模的，生怕很是罕見”。常盤年夜定拜訪之后，周敦頤墓于1959年列為江西省文保單位，“文革”中破壞殆盡。“文革”結束后，周氏后裔為重建墳場四處奔忙。1998年、2004年，由噴鼻港周氏宗親會、周氏后裔修墓委員瑜伽場地會分別召募資金二十萬、二百萬元，在九江市當局支撐下，周全修復了周敦頤墳場。
周惇頤墓園（2018年4月7日）
二十八年后，那位jap會議室出租an(日本)留學生已經成為著名學者。2011年10月，吾妻重二參加在廬山白鹿洞書院召開的國際朱子學會議，順道重訪周敦頤墓。吾妻重二驚奇地發現，新墓基礎恢復了清代宏偉的規模。雖然明清的文物幾乎蕩然無存，但因“文革”的破壞，周敦頤母親鄭氏的《仙居縣太君墓志銘》從田里被發掘出來，陳列在墳場展覽館中，“這幾乎就是周敦頤墓獨一遺留至今的原物，無比珍貴”。吾妻重二還驚奇地發現，展廳中聲稱，周樹人（魯迅）兄弟、周恩來等人都是周敦頤的后裔，“愛蓮堂”的匾額還是周恩來題寫的。
周惇頤及母、妻合墓（2018年4月7日）
周恩來題匾愛蓮堂（2018年4月7日）
（二）歸隱廬會議室出租山
周敦頤寫過一篇《愛蓮說》，是初中生要背誦的課文，在中國家喻戶曉。不過吾妻重二信任周敦頤對整個東亞文明都有深遠的影響，他認為韓國國旗上的太極圖案來源于周敦頤的太極圖說，越南以蓮花為國花是受《愛蓮說》的影響，甚至japan(共享會議室日本)人推重的“灑落”人格，也出自黃庭堅對周敦頤個人空間的夸獎“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”。
周惇頤太極圖
越南航空logo
說周敦頤“人品甚高，胸懷灑落”，重要就是指在他55歲的辭官（提早退休）歸隱廬山的事跡，不過周敦熙歸隱廬山的計劃早共享空間在十多年前就已構成。那時他在合州（今重慶合川）四年任期之后，往京城開封改官，路經江西有廬山之行。第二年（嘉祐六年，1061），也就是蘇軾參加制科考聚會場地試一舉成名的時候，周敦頤獲得通判虔州（今江西贛州）的新職務。到差途中再次游覽廬山，便萌發私密空間了在廬山假寓的預計，在蓮花峰下購置了一處地產，在小溪旁修筑了“濂溪書堂”。十年之后（熙寧四年，1071），周敦頤正在廣東（廣南東路）負責監察司法，聽說母親在潤州（江蘇鎮江）的墳塋被水沖擊，便請求調任知南康軍。南康軍的治地點星子縣現在已并進廬山市，離廬山北麓蓮花鎮周家灣的周敦頤墓不過25公里，周敦頤的調職請求就是為歸隱廬山準備的。這年八月到差，十仲春便將母親改葬廬山北麓，然后以多病為由辭官歸隱。在周敦頤的人生軌跡中，這一走真是風清云淡、歲月靜好，當時的宋廷卻是艱屯之際，新法遭到各地的劇烈抵抗，內外戰事也不斷地發生。
與這一年朝中司馬光罷歸洛陽這樣的年夜事務比擬，周敦頤歸隱廬山生怕不會惹起任何人的留意。周敦頤并不反對王安石變法，周敦頤的小舅子蒲宗孟是變法派的主要成員，說周敦頤在家書中不斷“稱美熙寧新政”。朱熹極力推重周敦頤，但支撐熙寧變法是他不愿面對的事實，于是毫無原則地刪改蒲宗孟與潘興嗣撰寫的周敦頤墓碣與墓志銘，從頭編寫了周敦頤的生平事跡。
周敦頤能否關注朝中新法惹起的日益劇烈的政爭？他對新法的立場畢竟若何？致仕隱退能否與新法存在某種關聯？這些問題現在已經無從追索。或許京城內無窮無盡的政治斗爭絲絕不曾觸動他灑落的內心，或許他早已勘破黨爭之禍及早抽身，這些都不主要。歸隱后僅一年（1072）周敦頤便離開了紛擾的世界，看來“多病”是他辭官的真實來由。他跟王安石曾有一面之緣，那是嘉祐五年（1060）在京城，他比王安石年長四歲。這次見面大要討論了宇宙能否有邊界、黑洞內有舞蹈教室無時間之類謝耳朵關心的問題，王安石畢竟是理科生，學問再好、志趣再高，也駕馭不了這么怪僻的議題。據說他們一連聊了好幾個晝夜，然后王安石冥思苦想，一度處于不食不眠的狀態。
此后周敦頤到江西、湖南一帶任職，王安1對1教學石變法開始后，周敦頤被派到廣東（教學廣南東路）擔任財政與法令方面的職務，這是周敦頤官吏生活中最主要的一次升遷，財政與法令則是王安石特別關注的事務。作為絕無機會參與朝廷政爭的處所吏員，周敦頤抵抗新法的能夠性幾乎是零。不過即使贊成新法，周敦頤也未必懷抱遠年夜的政管理想。在宋代的官場上，周敦頤屬于不起眼的邊緣人，政管理想這種話題不是為他這種人準備的。
（三）十八線明星？
周敦頤似乎沒有考過科舉，他因舅舅恩蔭進仕，這在宋代基礎上屬于不思上進的表現。周敦頤運氣不錯，他的舅舅鄭向官至知制誥、龍圖閣學士，母親鄭氏與父親周輔成都是二婚，他們在天禧元年（1017）生下周敦頤。周敦頤誕生兩年前，父親考中進士，不過是個特奏名，就是連續考了六次都沒考上，朝廷給的一個撫慰獎。這樣的進士當然不值得誇耀，也注定了周輔成一輩子只能當偏遠地區的小仕宦，往世時不過是賀州桂嶺縣（今廣西賀州市桂嶺鎮）的縣令。
父親往世后，周敦頤隨母親跟著舅舅生涯，他名字中的“敦”也是隨鄭家表兄弟的字行。舅舅往世前，將周敦頤的任務與婚姻所有的設定妥當，然后舅舅與母親相繼往世。周敦頤是道州營道縣（今湖南道縣）人，母親卻隨舅舅葬在潤州（今江蘇鎮江），周敦頤就在當地的鶴林寺中守制讀書。當年十七歲的王安石在跟著父親在江寧（今江蘇南京）讀書，這時拜謁周敦頤遭到拒絕的故事能夠只是傳說。
1040至1061年二十年間，周敦頤在各地游宦，從縣主簿（縣辦主任）做到通判（副市長）。從1061年至1071年又十年間，周敦頤從通判做到知軍（市長級別），這時王安石已官拜宰相了。對于沒有進士出生的官員來說，知州級別就是宦途的天花板，周敦頤的任職地點局限在贛、湘、渝、粵等宋朝的偏遠地帶，與貴重或繁華的京畿、東南地區幾乎絕緣。
在宋朝的官場上，沒有進士出生，就比如混跡學界而沒有博士學位，注定了被邊緣化的命運。這種情況下人最好有些特別愛好，既能填補內心空虛，又便于構建自我認同。能寫出《愛蓮說》會議室出租的周敦頤既灑落又孤高，平時喜歡思慮宇宙邊界、人生信心之類終極問題。這讓他顯得很獨特，有時會安慰到別人，好舞蹈教室比北宋兩年夜思惟家程頤與王安石都深受周敦頤的影響。但周敦頤位置太低，程頤、王安石忙著構建本身的思惟體系，他們著作的后記不會致謝或說起周敦頤小樹屋這個名字，遑論將周敦頤認作本身的授業之師了。
話說“華夏平易近族之文明，歷數千年之演進，造極于趙宋之世”。在范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾這些名字構成的殘暴星空中，活著的周敦頤只能算十八線明星。一百年后，周敦頤成為夜空中最亮的星，完整是因為朱熹孤獨和嘆息的心底需求照亮前行。不過在朱熹以前，往世后不久的周敦頤已經從十八線升格為三線明星，重要推手是他的兩個兒子，他們居然跟程頤的冤家——年夜文豪蘇軾、黃庭堅結成了“親如兄弟”般的友誼，怪不得程頤對少年時代的理學啟蒙老師這般不恭順。朱熹完整不顧理學祖師爺的感觸感染，非得在程頤頭上按一個授業之師周敦頤，這真是一段狗血的中國思惟史。
（四）茂叔有子，良不誣也
慶歷四年（1044），范仲淹掌管新政之時，在偏遠的南安軍（今江西年夜余縣），兩位沒有科舉出生的處所仕宦相遇了。一位是程顥、程頤兄弟的父親程珦，他知興國縣，又兼任南安軍通判，另一位就是南安軍經理參軍（主管司法）周敦頤。程珦年長周敦頤十歲，又算是下屬，便讓周敦頤經常帶他兩個兒子順便指導一下功課，“令二子師事之”。周敦頤見程珦也沒考交流過進士，倒有幾分自負，便常帶著少年二程，說過一些顏子安貧樂道、孔子也沒考過科舉之類的怪話。結果程頤深受影響，公然沒有考上進士。后來給程顥寫行狀，程頤說“自十五六時，聞汝南周茂叔論道，遂厭科舉1對1教學之業，慨然有求道之志”——其實他哥哥是會議室出租考中了進士的。程頤說這種話，重要是想說明本身少年立志，對于周敦頤他從來不稱“師長教師”，而呼之平輩間舞蹈場地的表字“茂叔”，有時還輕蔑地稱之為“獄掾”、“窮禪客”，總之是不認這個老師的。
離開南安軍之后，周敦頤與程珦一向堅持著關系，程頤不成能把周敦頤遺忘了。既深受影響，又出言不遜，給后來的朱熹出難題，這此中當然有緣由。周敦頤辭官歸隱時，原來參與變法的程顥與王安石鬧僵請求外補。周敦頤往世時，二程兄弟已經隨著父親在洛陽成為在野的反對派了，這時周敦頤的小舅子蒲宗孟說周敦頤是支撐變法的。不過嚴重的是接下來，宋神宗往世，洛陽的反對牌照馬光當權，程頤當了新天子宋哲宗的老師，蘇軾也回到朝中當了翰林學士。司馬光往世，程頤就跟蘇軾鬧翻，蘇軾與周敦頤配合的伴侶孔文仲彈劾程頤，程頤回到洛陽，不久蘇軾也離開京城來到杭州。
蘇軾再次到杭州任職是元祐四年至六年（1089-1091），而這個時候，周敦頤的兒子周燾也在杭州，兩人一路游玩，“親如兄弟，倡酬詩甚多，著有《愛蓮堂詩文集》，人稱茂叔有子，良不誣也”。這些講法大要屬實，不過包含吾妻重二在內的不少人認為，周燾當時是兩浙轉運使所以在杭州，這是1對1教學絕無能夠的。周燾是周敦頤第二個兒子，續弦蒲氏所出，生于嘉祐七年（1062），蘇軾知杭時年不共享空間過三十，並且元祐三年才考中進士，杭州之任當是釋褐初授，怎么能夠是轉運使這樣的方面年夜員。有關周燾的文獻資料很少聚會場地，無法完全還原生平事跡，但他在杭州經常與蘇軾一路拜訪辯才僧人，還寫過一篇《普向院多寶佛塔記》。這篇記文撰于元祐八年，周燾當時的職務是知貴池縣（今安徽池州），里面還追述了他在杭州的時光。這就說明周燾在杭州的職務不成能高于知縣，很能夠是杭州屬縣的縣尉、主簿一類吧。但是恰是通過其子周壽、周燾，周敦頤確立了蘇軾等文人圈中的位置。蘇軾寫過《故周茂叔師長教師濂溪》，說“師長教師豈我輩，造物乃其徒”，乃至《宋元學案》認為蘇軾是周敦頤的私淑門生。周壽則是蘇門學士黃庭堅的好伴侶，所以才有了《濂溪詞并序》贊美周敦頤“人品甚高，胸中灑落，如光風霽月”。至于程頤，他創立的理學（洛學），在當時還不克不及跟荊公新學或蘇學（蜀學）對抗，雖然他看不上周敦頤，周壽、周燾兄弟想必是不太在意的。
（五）愛蓮池及劉凝之墓志銘
淳熙六年（1179）三月三旬日，朱熹抵達星子縣，接任知南康軍的職務。就任后的第一件工作，就是尋訪陶潛、劉凝之、周敦頤“諸共享會議室公遺跡”，然后又在南康軍學建起周敦頤祠，又請湖湘學派代表人物張栻撰寫祠記。張栻絕不含混地將周敦頤推到道學宗主的位置，說“惟師長教師突起千載之后，獨得微旨于殘編斷瑜伽場地簡之中，推本太極，以及乎陰陽五行之流布”，并稱二講座場地程將周敦頤的思惟發揚光年夜。周、程授受的觀點是朱熹極力主張的，他說“濂溪夫子之學，性諸天，誠諸己，而符合前對授受之統。又得河南二程師長教師以傳之，而其流遂及于全國”。這個觀點一經面世便遭質疑，朱熹有位從表叔反復給他寫信駁斥這種說法，認為朱熹曲解事實。但朱熹不論不顧，既然有機會到周敦頤曾經任職的南康軍，正好進一個步驟搜集修訂周敦頤的遺著。起首搜集到《太極圖說》《通書》的“楊方九江故家傳本”，與其他版本校定之后，將全文刻在南康軍學。聽聞朱熹這般專心，周敦頤曾孫周直卿也前來拜訪并將周敦頤的墨寶《愛蓮說》及刻本《拙賦》贈予朱熹。朱熹很是激動，將署衙后圃臨池的一個亭館定名為“愛蓮館”，將周敦頤親書的愛蓮說刻于館壁，并賦詩《愛蓮池》，“聞道移根玉井旁，花開十丈是尋常。月明露冷無人見，獨為師長教師引興長”。
周瑜點將家教臺（2018年4月7日）
星子縣愛蓮池（軒）（2018年4月7日）
周敦頤的《愛蓮說》作于何時何地，早已眾說紛紜，不成細考，星子縣愛蓮池當然是此中一說。現在廬山市紫陽南街“周瑜點將臺”東側的愛蓮池景區，與朱熹當年刻石的愛蓮館不知有何關聯。所謂的周瑜點將臺更像明清時期的軍門樓，愛蓮池景區重建的臨池建筑則稱為愛蓮軒。2018年4月帶領浙江年夜學歷史學系同學畢業實習，無意間在“點將臺”城樓的角落里發現了真正的宋代文物，竟是朱熹同樣推重的劉凝之及其夫人的墓志銘。
劉凝之墓志銘（2018年4月7日）
凝之是劉渙的表字，他是歐陽修的同年進士，五十歲時辭官歸隱，“學士年夜夫爭為詠嘆以餞之”。劉渙享年八十一歲，“居廬山三十余年，環堵蕭然，饘粥以為食，而游心塵垢之外，無戚戚意”。這樣的行為在理學家看來就是求圣人之道，朱熹在知南康軍任上為劉渙父子（其子劉恕，《資治通鑒》編者之一）立祠奉祀，還在“城西門外草棘中”尋訪劉渙陵墓，并建“壯節亭”護陵。1980年秋，當地有彭姓農平易近為縣磚瓦廠做土方，在蔡家嶺下掘得劉渙及妻錢氏的墓志銘，連同篆蓋四石分別躲于彭、蔡、胡三姓家中。菜農彭世忠言知當地文史研討者，經鑒定后又聯系縣文物站予以收購瑜伽場地。后來星子縣并進廬山市，縣文物站隨之撤銷，不知又發生了什么，便有了這次點將臺上與劉凝舞蹈場地之的相逢。
責任編輯：近復
@font-face{font-family:”Times New Roman”;}@font-face{font-family:”宋體”;}@font-face{font-family:”Calibri”;}p.MsoNormal{mso-style-name:註釋;mso-style-parent:””;margin:0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-i講座場地deograph;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:宋體;mso-bidi-font-family:’Times New Roman’;font-size:10.5000pt;mso-font-kerning:1.0000pt;}span.msoIns{mso-style-type:export-only;mso-style-name:””;text-decoration:underline;text-underline:single;color:blue;}span.msoDel{mso-style-type:export-only;mso-style-name:””;text-decoration:line-through;color:red;}@page{mso-page-border-surround-header:no;mso-page-border-surround-footer:no;}@pag教學e Section0{margin-top:72.0000pt;margin-bottom:72.0000pt;margin-left:90.0000pt;margin-right:90.0000pt;size:595.3000pt 841.9000pt;layout-grid:15.6000pt;}div.Section0{page:Section0;}
發佈留言